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  • 从佛经翻译谈终南山在中国翻译史上的地位与影响

    《大唐内典录》载：玄奘大师于唐贞观二十三年（公元649年）4月，陪唐太宗李世民至终南山的翠微宫。五月二十四，玄奘在终南山翠微宫翻经院翻译出了著名的《般若波罗蜜多心经》。《般若波罗蜜多心经》简称《般若...

    史飞翔

    |五明研究|

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

    经录均依此而将它列为罗什的译本，甚至视罗什的译本为第一译，只是阙失罢了，例如《大唐内典录》、《贞元新定释教目录》、《开元释教录》。[6]　　再者，第二译最早出现在 594 年法经撰的《众经目录》卷一，...，廓学通玄素，条贯经论，雅有标拟。”[20]　　另《大唐内典录》卷十云：“元魏众经录目，永熙年 (532-534) 敕舍人李廓撰”[21] 由上三个引文得知，李廓撰写《魏世众经目录》的年代有二说：一云...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393645399.html

  • 中国佛教经录

    二录颇相近。 　　唐贞观(627～649)初年，玄琬撰《众经目录》 5卷，乃就《彦琮录》补入后来译经而成。麟德元年 (664)道宣撰《大唐内典录》（简称《内典录》、《宣录》）10卷，分历代众经传译所...19、20卷见定流行入藏目。它标明部类、译人、纸数。注有千字文次第，是藏经的排架目录。北宋以后的大藏经雕版都是以此为蓝本。开元十八年另撰有《续大唐内典录》1卷，自注说是“历代众经传译所众录”部分，续载...

    不详

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  • 中国佛教译经史研究余渖

    的话，则心经在他归国后从事翻译工作之前早有他人译出，此经不应算是他的译品。然而最先记截奘公所译经名及卷数的大唐内典录，其卷五却明志心经是玄奘所译。那么，玄奘从病者所获的心经是否梵文本呢？　　仕邦就此问题...主持的译场可谓人才最鼎盛的一次。从学术方面说，奘公助手中有续高僧传、大唐内典录、广弘明集等的作者释道宣，大慈恩寺三藏法师传的作者释慧立，古今译经图纪的作者释静迈，一切经音义的作者释玄应和替奘公执笔写出...

    曹仕邦

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（二）

    仅见於志磐的《佛祖统纪》，此书撰成於南宋度宗咸淳五年（西元一二六九年），乃在寂照来华之后的二百七十年了。至於其他各种的南岳传记之中，例如道宣的《续高僧传》卷一七、《大唐内典录》卷五，以及《景德传灯录》卷...（成於贞观十九年，西元六四五年）及《大唐内典录》（成於麟德元年，西元六六四年）之际，或者虽已成书，而尚流传不广，以致被道宣律师之所漏列。灌顶章安大师（西元五六一－六三二年）是天台三大部的功臣，他的时代...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641204.html

  • 巴利五藏注疏-下

    649）初年，玄琬撰《众经目录》5卷，乃就《彦琮录》补入后来译经而成。麟德元年（664）道宣撰《大唐内典录》（简称《内典录》、《宣录》）10卷，分历代众经传译所从录（依代纪人，即是代录）、历代翻本单重人...排架目录。北宋以后的大藏经雕版都是以此为蓝本。开元十八年另撰有《续大唐内典录》1卷，自注说是“历代众经传译所众录”部分，续载从麟德元年到开元十八年所译的经典。现存本不是智升原书，而是《内典录》卷一的...

    不详

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  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    昙影等三百人同受“菩萨十戒”[6]。同时还录有罗什译《菩萨戒本》一卷。此后的《仁寿众经目录》、《大唐内典录》、《开元释教录》等，皆沿此说。到底《梵网经》是不是伪经？后人虽有考证...宗显庆二年（657）敕建西明寺落成，诏首富任此寺上座。道宣在此寺撰《大唐内典录》、《续高僧传》等。玄奘从贞观十九年（645）到麟德元年（664）在朝廷支持下从事译经事业。道宣曾奉诏参与此事，&ldquo...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    正藏 LV， 页 154　　上），道宣的大唐内典录（卷一，大正藏 LV，页 222　　中）智升的开元释教录（卷二， 大正藏 LV， 页 491　　中）均把此经判定为「小乘经」。　　注7 见道安阴持... 上），　　彦悰的众经目录（卷一， 大正藏 LV，页 154 上），　　静泰的众经目录（卷一， 大正藏 LV，页 186 下），　　道宣的大唐内典录（卷七， 大正藏 LV，页 298 下）　　， 明佺...

    周伯勘

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  • 敦煌佛教典籍

    不同，有时也收纳一些中华佛教撰著，但数量都较少。在敦煌地区，直到张议潮归义军初期，各寺庙的正藏都是按照道宣的《大唐内典录》来组织的。会昌废佛后，全国各地都出现了以《开元录·入藏录》统一本地区、本寺庙藏经的趋势，在这一趋势的影响下，敦煌的正藏也改用《开元录·入藏录》予以组织。这一过程约于五代时完成，这可由敦煌遗书中所存的好几号《大唐内典录》、《沙州乞经状》、《开元录·入藏录》以及不少佛经目录得到证实。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html

  • 略辩南山律之戒体论

    又撰成《大唐内典录》十卷、《广弘明集》三十卷和《集神州三宝感通录》（一名《东夏三宝感通记》）三卷。又于麟德二年撰成《释迦氏谱》（一名《释迦略谱》）一卷。此外还撰有《圣迹现在图赞》一卷（今佚）、《后集续高僧传》十卷（今佚，一说已附入于现行的《续高僧传》内）、《法门文记》若干卷（今佚）等，可见他的致力范围极为广博。其中《续高僧传》、《释迦方志》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》和《广弘明集》等，均为佛教...

    照贤

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